战国风云——赵氏孤儿

liukang20242个月前 (05-11)观众吃瓜532

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春秋末，在晋国，发生了奸臣屠岸贾屠戮赵朔并诛杀赵氏一族事情。

其时屠岸贾手握大权，诡计作乱，就托故想除却政治对手赵朔，另一大臣韩厥竭力对立，认为此举一不请示国君，二又妄自杀人便是图谋不轨，但屠岸贾不听。所以韩厥将此事告知赵朔，要他当即逃走。可是赵朔也不肯出逃，仅仅告知韩厥，你必定不要让赵家断了祭祀，我死不惋惜。

接着，屠岸贾就当即着手，不请示晋景公，而私行带领全军将领到赵家的住所下宫进攻赵家，杀掉赵朔、赵同、赵括，赵婴齐，悉数诛灭了赵氏宗族。

赵朔的妻子是晋成公的姐姐，有遗腹子，跑到景公宫中躲藏。赵朔有个食客叫公孙杵臼，杵臼对朋友程婴说：“你为什么不赴难而死?”程婴说：“赵朔的媳妇还有遗腹子，假如有幸生下男孩，我就要抚育他；假如生个女孩，我就立刻死去。”不久，赵朔媳妇临产，生下一个男孩。屠岸贾传闻后，到宫中搜寻。夫人把婴儿藏在裤档里，对婴儿吩咐说：“假如赵家命该绝代，你就哭叫；假如赵家命不该绝，你就不要作声。”到搜寻时，婴儿全不作声。脱险之后，程婴对公孙杵臼说：“今日这一次没搜到，今后必将再次查找，这可怎么办?”公孙杵臼说：“抚育遗孤与赴难而死哪种更难?”程婴说：“死简单，抚立遗孤难。”公孙杵臼说：“赵家先君对待您恩厚，您就极力承当那件难事，我去做那件简单的事，让我先死罢。”所以二人商议弄来他人的婴儿，包上富丽的褥子，然后藏在山中。程婴走出山来，假意对各位将军说：“程婴没有长进，不能抚立赵氏弧儿。谁能给我千两黄金，我就告知他赵氏孤儿躲藏的当地。”各位将军都很快乐，容许了他，出动军队跟着程婴进攻公孙杵臼。杵臼伪装骂道：“小人哪，程婴！曩昔下宫事故你不殉死，与我计议躲藏赵氏孤儿，现在又出卖我。纵使不能抚立，莫非狠心出卖他吗?”接着抱着婴儿呼告说：“天啊！天啊！赵氏孤儿有什么罪呀？请让他活下去吧，只杀我杵臼好了。”将军们不容许，所以杀死了杵臼和婴儿。众将们认为赵氏孤儿的确已死，都很快乐。可是真的赵氏孤儿却反而活着，程婴终究跟他一同躲藏在山中。

往后十五年，晋景公患病，叫人占卜，占卜说是秦赵只同死光的子孙中绝了祭祀的在作崇。景公所以问韩厥，韩厥由于知道赵氏孤儿还活着，就说：“秦赵只同死光的子孙在晋国绝了祭祀的，不便是赵家吗?从中衍开端都姓赢。中衍，人面鸟嘴，降世后辅佐殷帝大戊，子孙辅佐周皇帝，都有完美的德行。今后到幽王厉王暴虐无道时，叔带脱离周朝王室来到晋国，服事晋国先君文侯，直到文公，代代立有劳绩，未曾隔绝祭祀。现在唯一您灭了赵氏宗族，国内公民都哀悼他，所以显现在龟甲蓍草上，期望您考虑这件事。”景公问道：“赵家还有子孙子孙吗?”韩厥将实情悉数禀报。所以景公就与韩厥商议立赵氏孤儿，他把孤儿叫来藏在宫里。各位将军进宫探问景公疾病时，景公依托韩厥的部众实力钳制众将与赵氏孤儿碰头。赵氏孤儿名字叫武。众将不得已，所以说：“曾经下宫事故，是屠岸贾干的，他假传君命，指挥咱们。否则，谁敢发问！即便不因国君患病，咱们原本也将恳求立赵家的子孙。现在国君有指令，也正是咱们的希望。”所以叫赵武、程婴逐个感谢诸将，诸将反过来与程婴、赵武进犯屠岸贾，诛灭了他的宗族。又把赵家原有田邑封给赵武。

到赵武二十岁加冠，长大成人，程婴就告辞各位大人，对赵武说：“曾经下宫之难，他人都能赴难而死。我不是不能殉死，我只想抚育赵家子孙长大成人。现在你已长大成人了，康复了赵家曩昔的位置，我该到黄泉之下酬谢赵宣孟和公孙杵臼了。”赵武哭泣叩头，坚决恳求说：“我赵武乐意用尽劳累来酬谢您直到死，而您狠心脱离我去死吗?”程婴说：“不可！公孙杵臼认为我能成果大事，所以先我而死；现在我不去酬谢，他会认为我没有完结大事。”所以自杀。赵武守丧三年，为他设置供奉祭祀的封地，春秋两季祭祀，代代不停。

牛心村

赵武身后，谥号文子。由于其时韩城属晋国的河西之地，又传说程婴是韩城牛心村人。为了孤儿的安全，程婴就把孤儿藏在了远离政治中心的边远地区——韩城西山之中的牛心村。

这件事对后世影响极大，司马迁在《史记·赵世家》中作了具体记叙。后人将此事编成戏曲《赵氏孤儿》，成为在国际上具有严重影响的四大悲惨剧之一。

电影《赵氏孤儿》剧照

作为重仁尚义的韩城人，更是筑坟建庙，对此事予以留念。首要，人们在故夏阳旧治郊外，即现堡安村东南建筑了晋卿赵文子墓、晋公孙烈士杵臼墓、晋程烈士婴墓，合称“三义墓”。墓园占地约8000平方米。能将墓园建筑于此，时代当也好久，至少，在韩城称少梁或夏阳时。至明代，增建了殿宇，塑了神像。清乾隆时，重砌了碑楼，并由时任陕西巡抚的毕沅题写了碑名。

除此以外，韩城人还在城乡建筑了多处救郎庙。“郎”指孤儿赵武，“九”与“救”谐音，所今后人便将救郎庙称“九郎庙”。金城北街九郎庙规划最大，其制作年月当在隋唐之时。由于金城始建于隋，在最初作城建规划时，依照古代礼法，以直通金城的金城大街为中轴，东祀西社，即重要的祭祀之所建在街东（古代以东为上），如文庙，城隍庙等。九郎庙能在街东占有一块相当大的地盘，阐明已将构筑九郎庙列入了规划之中。现在的九郎庙仅仅元代重修罢了。该庙现为国家重点文物保护单位。

古城九郎庙

王村九郎庙

除此之外，在薛峰川，也建有多处九郎庙，如东泽九郎庙、王村九郎庙、白马滩九郎庙等。这儿的人如此注重九郎庙的建造，阐明程婴抚孤之事就发生在薛峰川，而薛峰川的大众也以修庙祭祀的方法表达对乡里烈士的留念。

为了宏扬古人视死如归、舍生取义之精力，当代人还在金城城隍庙东建筑了留念广场。在广场四周的墙壁上，镌刻了烈士救孤的故事。在广场西北，建了“义亭”，其对联曰：“义行镌四壁，浩气聚一亭。”

=作者：郭德源

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史记韩城 · 黄河特区

一座古城，几朝盛景旧时梦。黄河之滨的韩城，自古就风流。

河出龙门，拜谒史圣。司马迁为中华文明立传、为中华文化铸魂，谱写着中华民族文脉兴盛的雄伟乐章。千百年来，在黄河岸边纵横沟壑以及土崖上，生生不息地建立了很多古村古寨，演绎了如《史记》中记载的人和事相同，爱恨情仇，荣辱兴衰。禹凿龙门的丰功豪举、芮国王陵的奥秘悠远、党家村落的“耕读传家”，状元王杰的清正廉洁、八路军渡河的初心与任务......踏上这片热土，诗情中镌刻着赤色革新的痕迹，也流淌着充足的人文情怀。

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